НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ ЕВРЕЙСТВОТО КАТО КОНСТРУКТ НА ИСТОРИЧНОТО

Размер: px
Започни от страница:

Download "НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ ЕВРЕЙСТВОТО КАТО КОНСТРУКТ НА ИСТОРИЧНОТО"

Препис

1 Philosophy Volume 25, Number 4, 2016 Философия History of Philosophy История на философията НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ ЕВРЕЙСТВОТО КАТО КОНСТРУКТ НА ИСТОРИЧНОТО Великотърновски университет Св. св. Кирил и Методий Резюме. Тази статия разглежда един от важните аспекти в историософската концепция на Николай Бердяев отношението му към съдбата на еврейския народ. Изследвани са някои от основните причини за значимата роля на еврейс твото за формирането на историческо съзнание и за внасяне на напрегнатост и драматизъм в него. Keywords: Berdyaev, jewishness, history Николай Бердяев приема, че еврейството е изиграло важна роля за формирането на историческо съзнание и за внасяне на напрегнатост и драматизъм в него. По тази причина той отделя подобаващо място на еврейския народ в книгата си Смисълът на историята, а също и в някои от статиите си. Позитивно-материалистическият подход е неприложим за обяснение на неговата историческа съдба, тъй като в нея основните движещи сили са метафизическите: Неговото съществуване е едно странно, тайнствено и чудесно явление, което сочи, че със съдбата на този народ са свързани особени предначертания. Тя не се обяснява с процесите на приспособяване, с които се опитват да обяснят съдбата на народите привържениците на материалистическото учение. Оцеляването на еврейския народ в историята, неговата неизтребимост, продължаването на неговото съществуване като един от най-древните народи в света, в съвсем изключителни условия, фаталната роля, която той играе в историята всичко това свидетелства за особените, мистични основи на неговата историческа съдба (Berdyaev, 2003: ). Бердяев съпоставя съдбата и духа на еврейския народ и високите древни култури на Индия и Гърция. Характерно за последните е, че те наистина създават велики духовни образци, въплътени в ненадминати художествени и философски произведения, но все пак си остават един затворен, статичен свят, в който липсва напрегнатото историческо действие. То неизменно присъства в съдбата на евреите и основната причина Бердяев вижда в ре- 351

2 лигиозния характер на техния дух. Религиозността обаче е присъствала и в дохристиянския езически свят, но тя се е схващала като проявление на Бога в природата, за разлика от еврейската, която е откровение на Бога в историческата съдба на народа. Руският философ изтъква месианската идея като водеща в еврейската религия, от която всъщност произтича в най-голяма степен историчността ѝ. Израил е живеел с надеждата за бъдещия Месия, който ще се появи в съдния ден, ще покаже изхода от тъжното историческо битие и ще осъществи прехода към нова световна епоха. Наблюденията на Бердяев върху еврейския дух през ХІХ и ХХ век показват, че той е запазил родството си с духа на древния Израил. Има я все същата насоченост към бъдещето, очакване то да донесе правдата и справедливостта в световноисторическата действителност. Месията вече е по-друг, съществува в нова, видоизменена форма, след като истинският беше отхвърлен. Социализмът на евреина Карл Маркс е пример за същите надежди за земно блаженство, модифицирани съобразно конкретната историческа обстановка. Учението му вече няма религиозен характер, но месианската идея, провъзгласяваща еврейския народ за избран, се пренася върху класата на пролетариата. На нея се пада честта да освободи и спаси света. В разсъжденията си за съдбата на еврейството Бердяев изтъква още една съществена разлика между неговата религиозност и тази на индусите например, изразена в древноиндийската религия. Еврейският народ схваща Бога като трансцендентен, за него е невъзможно прякото му съзерцание без опасност от смърт. Той е извън човека и далеч над него, страшен и непредсказуем, което засилва историческия драматизъм. Съзнанието при индусите, обратно, разглежда Бога като иманентен, като вътрешно присъщ на човешкия дух, като нещо, което се намира в най-интимната му глъбина. Изработва се форма на съзерцателност, която отхвърля напрегнатото историческо движение. Копнежът за справедливост в земната съдба на света винаги е бил неизменна част от еврейското светоусещане. Гърците не са имали подобни мечти, което е свързано с формираната от тях идея за безсмъртието на душата (психея), т.е. акцентът при тях стои върху индивидуалната съдба на човека, а не върху съдбата на народа, както е при евреите. Те стигат много късно до идеята за личното безсмъртие. За тях безсмъртни са били само Бог и народът, докато този атрибут, отнесен към човека, само би преувеличил значението му. Бердяев обобщава: Аз мисля и за мен това е ключът за обяснението на цялата историческа съдба на еврейството, че в еврейското съзнание се е сблъскала жаждата на еврейския народ за осъществяване на земната справедливост, на земната правда, на земното благо с индивидуалното безсмъртие (Berdyaev, 2003: 385). Според автора еврейското месианско съзнание е двойствено, тъй като едновременно е имало очакване 352

3 Николай Бердяев еврейството като... на истинския Син Божи и на някакъв фалшив Месия. В тази двойственост е заложен източникът на фаталната еврейска съдба. Народът, с изключение на апостолите и малък брой първохристияни, не познал Месията в лицето на Христос, отхвърлил го и го разпънал на кръст. Бердяев открива в еврейския стремеж към правда на земята не само някакво истинско и оправдано в религиозно отношение начало, но и някакво погрешно богоборческо начало, нежелание да се приемат божиите предначертания за този свят. Евреите противопоставят на Божията воля човешки разбирания за справедливостта, която трябва да се осъществи тук, на земята, защото друг, вечен живот като че ли няма. Руският философ насочва вниманието ни към книгата на Йов, за да покаже еврейския поглед към несправедливите страдания на праведника. За тях те не бива да се разглеждат в перспективата на бъдещ безсмъртен живот, в който евентуално ще бъдат компенсирани. Правдата и справедливостта трябва да се осъществят в земната съдба на Йов, защото няма никое друго място за това. Невъзможността на еврейското съзнание да поставя човешката и народната съдба в отношение с вечността, поражда цялото историческо напрежение в земния живот. Различията с религиозното съзнание в елинския свят Бердяев илюстрира така: Ако вземам Платон едно от най-великите явления на духа в Гърция, у него е липсвало съзнанието за религиозния и метафизичен смисъл на историческата съдба: той се е насочвал към първообразите на битието и към света на идеите, в тях е откривал първичната неподвижна действителност и от тях не е могъл да се върне към движещия се емпиричен свят, с вътрешно осмисляне на процеса на историята (Berdyaev, 2003: 388). Еврейското съзнание е колективистично, а елинското с индивидуална насоченост. За евреите е невъзможно да разглеждат индивидуалната съдба вън от съдбата на народа, вън от съдбата на Израил. На тях е чужда и идеята за индивидуална свобода, както и чувството за индивидуална вина. Именно очакването на особената правда и справедливост в колективната съдба на народа се е превърнало в основната духовна причина за отхвърлянето на Христос от еврейския народ. Неговото месианско съзнание е насочено към бъдещето, когато злото ще бъде окончателно победено от доброто, когато ще настъпи краят на мъките и страданията в земната съдба на човечеството. Това е еврейският религиозен хилиазъм, свързан със страстното желание да се осъществи хилядолетното царство Божие на земята. Същевременно Месията се е очаквал като земен цар, който ще въдвори окончателното блаженство в националното царство на Израил. Юдеите не са способни на покорство и примирение пред бедността, злоупотребите, униженията. Те се понасят със смирение от християните, но за тях са бедствия, с които трябва да се борят. Тази специфика е в основата според Бердяев на революционното еврейско съзнание. Неговата идея за земното 353

4 царство е била религиозна, а не светска, поради факта, че евреите са имали слабо развито чувство за държава в светския смисъл на думата. Авторът констатира следното противоречие: Докато нито един народ никога не е жадувал така страстно да осъществи своето национално земно царство в земната си историческа съдба, именно този народ е бил лишен в своята история от най-елементарното, от което не са били лишени другите народи. Той е бил лишен от възможността да има своя самостоятелна държава (Berdyaev, 2003: 392). За Бердяев огромното желание на еврейския народ за свое национално земно царство предхожда стремежите за социално общество и държава, изразени във формата на социализма чрез месианската класа на пролетариата. Осъществяването на висшата Божия правда е възможно само тук, на земята и не се пренася в бъдещия безсмъртен живот. Юдейското чувство за безсмъртие е било много по-слабо в сравнение с персите и египтяните например. Впоследствие обаче, в резултат на новия опит и изпитания, еврейският народ също стига до вярата във възкресението на душата, осъзнава, че доброто не получава справедливо възмездие на земята. Това започва да се усеща в споменатата вече книга на Йов, както и в Соломоновите притчи. Руският мислител изяснява как се решава въпросът за индивидуалната човешка съдба в гръцката култура. В нея той е поставен в контекста на Сократовата съдба, която силно повлиява философията на Платон. Елинският мъдрец загърбва жестокия свят, в който един толкова праведен мъж получава унижение и смърт, и започва да търси друг свят на доброто и красотата, в който подобно нещо е невъзможно да се случи. За Бердяев възникването на този изострен духовен опит довежда до прехода от националния тип религиозно съзнание към индивидуалния. В периода на субективизъм, когато човешкият дух започва да се измъчва за конкретната съдба на човека, останала нерешена както в Стария завет, така и в пределите на езичеството, се появява новата християнска религия. Тя поражда изменения в еврейското месианско съзнание: То започва да преживява вътрешно раздвоение между националното месианско съзнание, което е закрепено изключително към съдбата на израилския народ, и универсалното месианско съзнание, което е очаквало някакво божествено явление, носещо блага вест за цялата вселена, а не само за израилския народ, и което с този свой универсален характер ще донесе блага вест и за индивидуалната душа на всеки човек (Berdyaev, 2003: ). Двойственият характер на еврейското религиозно съзнание според Бердяев е в основата на най-голямата човешка трагедия в цялата християнска история. Месията е трябвало да се яви сред еврейския народ, който го е очаквал, предсказвал, а впоследствие го отблъснал и разпнал. След отхвърлянето на Божия син евреите престанали да бъдат избран народ, 354

5 Николай Бердяев еврейството като... месианизмът не е бил възможен в стария еврейски смисъл на думата. След този акт той е вече очакване на някакъв друг, фалшив, противоположен на истинския Христос. Руският философ констатира следния парадокс: Но отхвърлянето на Христа е еврейско и то е присъщо на арийското племе не по-малко, отколкото на еврейството. Това ни довежда до онзи основен парадокс в цялата еврейска история и в цялата християнска история, че християнството не би било възможно без еврейството, не би била възможна и християнската история. Без еврейството, неприело тайната на Голгота, не би имало и Голгота. Християнската история се намира във вътрешна борба с еврейския дух (Berdyaev, 2003: 397). Николай Бердяев посочва, че отношението към еврейството е изпитание за християнския дух. Той не приема антисемитизма, преминаващ в насилие, който е пропит от същия фалшив еврейски дух, срещу който въстава. Авторът е категоричен, че омразата към евреите не е християнско чувство. Същевременно враждебният на християнството юдаизъм също е неоправдан. Отношенията между християнството и юдаизма са разгледани също в статията Християнството и антисемитизмът. Религиозната съдба на еврейството. В заключителните редове от статията Съдбата на еврейството Бердяев изразява убеждението си, че еврейският въпрос е неразрешим в пределите на историята. Той е поставен още в Стария завет на Библията, но продължава да нажежава страстите и през ХІХ и ХХ век: Окончателното решение на еврейския въпрос е възможно само в есхатологичен план. Тъкмо това ще бъде решението на съдбата на световната история, в последния акт от борбата между Христос и антихриста. Без религиозното самоопределение на еврейството задачата на световната история не може да бъде решена (Berdyaev, 2003: 398). REFERENCES / ЛИТЕРАТУРА Berdyaev, N. (2003). Collective works in six volumes. Vol. II. Sofia: Zaharii Stoyanov. [Бердяев, Н. (2003). Съчинения в шест тома. ІІ. София: Захарий Стоянов]. NIKOLAI BERDYAEV JEWISHNESS AS A CONSTRUCT OF HISTORICITY Abstract. This article explores one of the important aspects of Nikolai Berdyaev s historiosophical concept his attitude towards the fate of the Jewish people. Some 355

6 of the major reasons for the crucial role of Jewishness in the development of historical consciousness and for the introduction of dramatic and tense elements in it are reviewed here. Dr. Rosen Rachev, Assoc. Prof. Department History of Philosophy St. Cyril and St. Methodius University of Veliko Tarnovo 2, T. Turnovski St Veliko Turnovo, Bulgaria 356

КОСТАДИН ПАМПОВ ЗНАКЪТ Y И КРЪСТЪТ РАЗМИСЛИ Сред руините на средновековна крепост, намираща се в северна Тракия, върху един от Овчите хълмове, били на

КОСТАДИН ПАМПОВ ЗНАКЪТ Y И КРЪСТЪТ РАЗМИСЛИ Сред руините на средновековна крепост, намираща се в северна Тракия, върху един от Овчите хълмове, били на КОСТАДИН ПАМПОВ ЗНАКЪТ Y И КРЪСТЪТ РАЗМИСЛИ Сред руините на средновековна крепост, намираща се в северна Тракия, върху един от Овчите хълмове, били намерени четири керамични плочки! Върху една от тях съвсем

Подробно

Програма на Неделното училище при храм Свети Пророк Илия та учебна година с благословията на предстоятеля на Православен храм Свети Пророк

Програма на Неделното училище при храм Свети Пророк Илия та учебна година с благословията на предстоятеля на Православен храм Свети Пророк Програма на Неделното училище при храм Свети Пророк Илия 2018-2019 -та учебна година с благословията на предстоятеля на Православен храм Свети Пророк Илия протойерей Емилиян Костадинов софия 2018 ПРОГРАМА

Подробно

ПАНЕВРИТМИЯ Човешката душа в единство, съзвучие и хармония с цялата Вселена Движения, принципи, музика Том първи София, 2015

ПАНЕВРИТМИЯ Човешката душа в единство, съзвучие и хармония с цялата Вселена Движения, принципи, музика Том първи София, 2015 ПАНЕВРИТМИЯ Човешката душа в единство, съзвучие и хармония с цялата Вселена Движения, принципи, музика Том първи София, 2015 Преводът е направен по изданието LA PANEURYTHME Le psychisme humain en Union

Подробно

РЕЦЕНЗИЯ за дисертацията на тема : Мястото на българската религиозна народна песен в учебния процес на докторанта Цветелина Велева за присъждане на об

РЕЦЕНЗИЯ за дисертацията на тема : Мястото на българската религиозна народна песен в учебния процес на докторанта Цветелина Велева за присъждане на об РЕЦЕНЗИЯ за дисертацията на тема : Мястото на българската религиозна народна песен в учебния процес на докторанта Цветелина Велева за присъждане на образователната и научна степен доктор по професионално

Подробно

НЕЗАБРАВИМО ПРИЯТЕЛСТВО

НЕЗАБРАВИМО      ПРИЯТЕЛСТВО НЕЗАБРАВИМО ПРИЯТЕЛСТВО МЕЖДУ КИРИЛ - ПАТРИАРХ БЪЛГАРСКИ И ЕДНО ЕВРЕЙСКО СЕМЕЙСТВО В БЪЛГАРИЯ - ФАНИ И ЙОСЕФ ЮЛЗАРИ ПАТРИАХ КИРИЛ ФАНИ ЮЛЗАРИ ЙОСЕФ ЮЛЗАРИ БЕТИ АЛФАСА - ЮЛЗАРИ Настоящата книга е превод

Подробно

Isaiah Sees the Future Bulgarian PDA

Isaiah Sees the Future Bulgarian PDA Библия за Деца представя Исая вижда бъдещето Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Jonathan Hay Адаптирана от: Mary-Anne S. Преведена от: Nikola Dimitrov Произведена от: Bible for Children www.m1914.org

Подробно

ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ С Т А Н О В И Щ Е От професор д.икн.н Атанас ДАМЯНОВ За дисертационния труд на тема: Управление на проектни екипи в мул

ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ С Т А Н О В И Щ Е От професор д.икн.н Атанас ДАМЯНОВ За дисертационния труд на тема: Управление на проектни екипи в мул ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ С Т А Н О В И Щ Е От професор д.икн.н Атанас ДАМЯНОВ За дисертационния труд на тема: Управление на проектни екипи в мултипроектна среда Разработен от професор д-р Вяра Красимирова

Подробно

Good Kings Bad Kings Bulgarian PDA

Good Kings Bad Kings Bulgarian PDA Библия за Деца представя Добри Царе, Лоши Царе Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Lazarus Адаптирана от: Ruth Klassen Преведена от: Никола Димитров Произведена от: Bible for Children www.m1914.org

Подробно

Молитва към Ангела Пазител

Молитва към Ангела Пазител Молитва към Ангела Пазител www.prophet-elias.com Молитва към Ангела Пазител Свети Ангеле Христов! Припадам пред тебе и те моля, свети пазителю мой, който си ми даден още от светото Кръщение, за да пазиш

Подробно

П О С Л Е С Л О В Хей, приятелю, за миг поспри и повдигни очи, за да видиш птиците... 6,26 Погледнете на птиците че не сеят, ни жънат, нито в житници

П О С Л Е С Л О В Хей, приятелю, за миг поспри и повдигни очи, за да видиш птиците... 6,26 Погледнете на птиците че не сеят, ни жънат, нито в житници П О С Л Е С Л О В Хей, приятелю, за миг поспри и повдигни очи, за да видиш птиците... 6,26 Погледнете на птиците че не сеят, ни жънат, нито в житници събират, и Отец ваш небесний ги храни; вие не сте ли

Подробно

НАРКОТИЦИ

НАРКОТИЦИ НАРКОТИЦИ Какво е наркотик? Понятието "наркотик" произлиза от елински. За пръв път се смята, че е използвано от древния лекар Хипократ във формата "ναρκωσις" (narcozis - наркоза) за обозначаване на вещества

Подробно

Автобиография Собствено име(на) Фамилия(и) Адрес(служебен) ДОБРИН ПЕТКОВ ТОДОРОВ Минно-геоложки университет Св. Иван Рилски, 1700 София, Българ

Автобиография Собствено име(на) Фамилия(и) Адрес(служебен)  ДОБРИН ПЕТКОВ ТОДОРОВ Минно-геоложки университет Св. Иван Рилски, 1700 София, Българ Автобиография Собствено име(на) Фамилия(и) Адрес(служебен) E-mail ДОБРИН ПЕТКОВ ТОДОРОВ Минно-геоложки университет Св. Иван Рилски, 1700 София, България катедра Икономика и управление dtodorov@mgu.bg Длъжност

Подробно

КОО „ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ И ГРАЖДАНСКО ОБРАЗОВАНИЕ”

КОО  „ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ  И ГРАЖДАНСКО ОБРАЗОВАНИЕ” КОО ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ И ГРАЖДАНСКО ОБРАЗОВАНИЕ ДЕЙНОСТИ ПРЕЗ 2018/2019 УЧЕБНА ГОДИНА АНАЛИЗ НА РЕЗУЛТАТИТЕ ОТ ДЗИ УСПЕХ ПО ГОДИНИ ПРЕДМЕТИ 2017 ГОДИНА 2018 ГОДИНА 2019 ГОДИНА ИСТОРИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ 4,68

Подробно

ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ ЧЕРНОРИЗЕЦ ХРАБЪР ФАКУЛТЕТ МЕЖДУНАРОДНА ИКОНОМИКА И АДМИНИСТРАЦИЯ КАТЕДРА АДМИНИСТРАЦИЯ, УПРАВЛЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИ НАУКИ

ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ ЧЕРНОРИЗЕЦ ХРАБЪР ФАКУЛТЕТ МЕЖДУНАРОДНА ИКОНОМИКА И АДМИНИСТРАЦИЯ КАТЕДРА АДМИНИСТРАЦИЯ, УПРАВЛЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИ НАУКИ ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ ЧЕРНОРИЗЕЦ ХРАБЪР ФАКУЛТЕТ МЕЖДУНАРОДНА ИКОНОМИКА И АДМИНИСТРАЦИЯ КАТЕДРА АДМИНИСТРАЦИЯ, УПРАВЛЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИ НАУКИ С Т А Н О В И Щ Е От доц. д-р Иво Стамболийски Относно

Подробно

ÒÅÑÒÎÂÅÒÅ: ÇÀ ÈËÈ ÏÐÎÒÈÂ

ÒÅÑÒÎÂÅÒÅ: ÇÀ ÈËÈ ÏÐÎÒÈÂ ТЕСТОВЕТЕ ОТ ТИПА "МНОЖЕСТВЕН ИЗБОР": ЗАЩО И КАК Гл. ас. Атанас Аврамов Гл. ас. Стефан Грозев Катедра "Математика и статистика" СА Д. А. Ценов Резюме: В този материал авторите продължават дискусията върху

Подробно

1 ИСТОРИЯ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКАТА ПОДКРЕПА НА ХОРАТА, ЗА НЕЗАВИСИМ ЖИВОТ За дълъг период от време, обхващащ почти цялата човешка еволюция, раждаемостта е

1 ИСТОРИЯ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКАТА ПОДКРЕПА НА ХОРАТА, ЗА НЕЗАВИСИМ ЖИВОТ За дълъг период от време, обхващащ почти цялата човешка еволюция, раждаемостта е 1 ИСТОРИЯ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКАТА ПОДКРЕПА НА ХОРАТА, ЗА НЕЗАВИСИМ ЖИВОТ За дълъг период от време, обхващащ почти цялата човешка еволюция, раждаемостта е висока, смъртността при всички възрастови групи също.

Подробно

РЕЦЕНЗИЯ на дисертационен труд за присъждане на Образователно-научна степен ДОКТОР по научна специалност 1.2. Педагогика. Автор на дисертационния труд

РЕЦЕНЗИЯ на дисертационен труд за присъждане на Образователно-научна степен ДОКТОР по научна специалност 1.2. Педагогика. Автор на дисертационния труд РЕЦЕНЗИЯ на дисертационен труд за присъждане на Образователно-научна степен ДОКТОР по научна специалност 1.2. Педагогика. Автор на дисертационния труд: Туул Селенге Тема на дисертационния труд : Основни

Подробно

Япония пролет 2019 – сезона на цъфналите вишни

Япония пролет 2019 – сезона на цъфналите вишни Япония пролет 2019 сезона на цъфналите вишни Share on Facebook Share Share on TwitterTweet Посете Япония през март (21.03. 31.03.2019г.), когато всичко се събужда за живот и обагрените в розово вишневи

Подробно

ЗАЩИТНИ ПСИХОЛОГИЧНИ МЕХАНИЗМИ Антония Цокова Психолог

ЗАЩИТНИ ПСИХОЛОГИЧНИ МЕХАНИЗМИ Антония Цокова Психолог ЗАЩИТНИ ПСИХОЛОГИЧНИ МЕХАНИЗМИ Антония Цокова Психолог ЗАЩИТНИ МЕХАНИЗМИ Психологически стратегии, чрез които хората редуцират или избягват на подсъзнателно равнище негативните състояния конфликти, тревожност

Подробно

Slide 1

Slide 1 БИБЛИЯ ЗА ДЕЦА УЧЕБНО ПОМАГАЛО ПО РЕЛИГИЯ ЗА НАЧАЛЕН КУРС ПРЕВОД ОТ РУСКИ ЕЗИК ДИМИТРИНА ГЕРГОВА,МИХАИЛ КАТЕРИНСКИ ПРИ ЩРАКВАНЕ С МИШКАТА СЕ ПОЯВЯВА ТЕКСТ И СЕ СМЕНЯ СЛАЙДА Деяния на светите Апостоли,

Подробно

Jesus the Great Teacher Bulgarian

Jesus the Great Teacher Bulgarian Библия за Деца представя Великият Учител Исус Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Byron Unger и Lazarus Адаптирана от: E. Frischbutter и Sarah S. Преведена от: Никола Димитров Произведена от: Bible

Подробно

Slide 1

Slide 1 16 НОЕМВРИ МЕЖДУНАРОДЕН ДЕН НА ТОЛЕРАНТНОСТТА ПРЕЗЕНТАЦИЯ НАСЪРЧАВАНЕ НА ТОЛЕРАНТНОСТТА В ОБЩУВАНЕТО РАЗПРОСТРАНЯВАТ: МЕСТНА КОМИСИЯ ЗА БОРБА СРЕЩУ ПРОТИВООБЩЕСТВЕНИТЕ ПРОЯВИ НА МАЛОЛЕТНИТЕ И НЕПЪЛНОЛЕТНИТЕ

Подробно

Noah and the Great Flood Bulgarian PDA

Noah and the Great Flood Bulgarian PDA Библия за Деца представя Ной И Големият Потоп Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Byron Unger и Lazarus Адаптирана от: M. Maillot и Tammy S. Преведена от: Никола Димитров Произведена от: Bible for

Подробно

СПЕЦИФИКИ НА ФУНКЦИОНАЛНИТЕ СТРАТЕГИИ В ПУБЛИЧНИЯ СЕКТОР Божидар Бабаджанов Стопанска академия Д. А. Ценов Свищов Резюме: В организациите от публичния

СПЕЦИФИКИ НА ФУНКЦИОНАЛНИТЕ СТРАТЕГИИ В ПУБЛИЧНИЯ СЕКТОР Божидар Бабаджанов Стопанска академия Д. А. Ценов Свищов Резюме: В организациите от публичния СПЕЦИФИКИ НА ФУНКЦИОНАЛНИТЕ СТРАТЕГИИ В ПУБЛИЧНИЯ СЕКТОР Божидар Бабаджанов Стопанска академия Д. А. Ценов Свищов Резюме: В организациите от публичния сектор съществува практиката на диференцираност по

Подробно

Noah and the Great Flood Bulgarian

Noah and the Great Flood Bulgarian Онлайн Библия за Деца представя НойИГолемият Потоп Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Byron Unger and Lazarus Адаптирана от: M. Maillot and Tammy Stetski Преведена от: Никола Димитров Произведена

Подробно

Jesus the Great Teacher Bulgarian PDA

Jesus the Great Teacher Bulgarian PDA Библия за Деца представя Великият Учител Исус Написана от: Edward Hughes Илюстрирана от: Byron Unger и Lazarus Адаптирана от: E. Frischbutter и Sarah S. Преведена от: Никола Димитров Произведена от: Bible

Подробно

generated pdf

generated pdf Културни институти Дом-музей Пеньо Пенев Дом-музей Пеньо Пенев в Димитровград е акт на благодарствена любов и признателност към една от най-драматичните и провокативни личности в българската поезия от

Подробно

<4D F736F F D20D1F2E0EDEEE2E8F9E55FC8D1F2E0ECE1EEEBE8E9F1EAE8>

<4D F736F F D20D1F2E0EDEEE2E8F9E55FC8D1F2E0ECE1EEEBE8E9F1EAE8> С Т А Н О В И Щ Е за научните трудове и учебната дейност на д-р Иво Николов Стамболийски, представени за участие в конкурс за заемане на академична длъжност доцент в професионално направление 2.3. Философия

Подробно

Функции на предразсъдаците

Функции на предразсъдаците ФУНКЦИИ НА ПРЕДРАЗСЪДАЦИТЕ 1.Адаптивна фунция-предразсъдаците правят възможна бързата адаптация към съответните житейски условия.с тяхна помощ личността полесно бива призната в социалната среда,като се

Подробно

Основно училище Гео Милев гр. Пловдив 4000, Пловдив, ул. П. Р. Славейков 1, тел , ; Урок по родолюбие Миле

Основно училище Гео Милев гр. Пловдив 4000, Пловдив, ул. П. Р. Славейков 1, тел , ; Урок по родолюбие Миле Основно училище Гео Милев гр. Пловдив 4000, Пловдив, ул. П. Р. Славейков 1, тел.032624953, 032624958; e-mail:ou.geomilev@abv.bg Урок по родолюбие Милена Колева Класен ръководител на IV А клас Същност на

Подробно