Въпросът за теодицея Мислите ли, че тия галилейци бяха по-грешни от всички галилейци, че тъй пострадаха? Или мислите ли, че ония осемнайсет души, върху които падна Силоамската кула и ги изби, бяха по-виновни от всички живеещи в Йерусалим? Изумително е колко еднакъв е светът вчера, днес и утре Години и векове минават, а едни и същи събития се повтарят Ако на мястото, на което живеем, кулата на спокойствието и мирното съществуване засега не е паднала, то със сигурност друга близка или далечна точка се превръща в огнен ад на страданието Тези дни с тъга и чувство на съпричастност слушаме за жертвите на урагана Идаи в 1 / 9
Мозамбик, Зимбабве и Малави или за град Крайстчърч в Нова Зеландия с терористичната атака, но след известно време те няма да бъдат актуални и на дневен ред в новинарските емисии ще влязат нови бедствия и катастрофи Нелечима болест, загуба на близък, изпадане в несъстоятелност, изоставеност, безутешност и мъка ежедневно се сблъскваме с какви ли не тежки истории и съдби, защото всеки носи белега на личната си болка Често срещаме бездомни просяци, а друг път потънали в богатство самотници Такива разкази с богато съдържание на събития и герои, описващи бурни житейски водовъртежи с противоположни течения и неспокойни води, приличат на малки романи за откраднатия човешки мир, щастие и радост Достатъчно е да прочетем няколко произведения, лишени от юношески дух и весел смях, написани от автора, наречен живот, в които трагедията не е художествена измислица, а страховита реалност, за да започнем съвсем логично да мислим и да се чудим справедлив ли е Бог и въздава ли към нас според делата ни? Тези, които повдигат този въпрос с подразбиращ се отговор, едва ли могат да бъдат обвинени Те представляват обичайната, или поне позната гледна точка, която казва 2 / 9
, че и ма причина за човешко то страдание и то обикновено е свързано с нещо лошо в миналото от живота на пострадалия човек И няма как да имаме друго предположение, след като живеем във вселена на награди и наказания Този начин на мислене се отразява и в самата Библия Да си припомним за праведния Йов, претърп ял големи загуби, губейки семейство, собственост и здраве Тези, които го познават мислят, че трябва да е направил нещо нередно, за да заслужи страданието си В Новия Завет, срещайки слепец, учениците на Исус Го питат: Рави, кой съгреши, този човек или родителите му, че се е роди л сляп? 3 / 9
За съжаление, този въпрос продължава да бъде актуален и днес В днешното Евангелие Исус дава отговор на отправения към Него въпрос, че пострадали те галилейци не са по-лоши грешници от останалите И добавя към отговора си една илюстрация, позовава йки се на инцидент, който се случва в Йерусалим Осемнадесет души заги ват, когато върху тях пада кула Тези хора не са по-неморални или недостойни от другите Произшествието е случайн ост Всеки, който се случва на грешното място в неподходящо време, може да бъде жертва на инцидент Въпросът за Божията справедливост (теодицея) продължава да вълнува света с ненамаляваща сила Да м ислим, че човешкото страдание се дължи на 4 / 9
Божие наказание за греха по причина на някакъв известен или неизвестен недостатък или тайн а злоупотреба, е колкото нелепо и просто, толкова и познато и общоприето Всъщност това е едно от най-широко разпространените богословски твърдения, което съществува в народното мислене на хора, които сами по себе си не са теолози, а вярващи за всеки случай, намерили сладникаво и бързодействащо лекарство, което обяснява болестта и смъртта Разбира се, има случаи, в които причината и следствието могат да бъдат установени между определено рисково поведение и последствията от него И да, в Библията има пасажи, които говорят за грях, водещ до божествено наказание, н о това не е проблем във всички случаи и не може да бъде обобщение 5 / 9
Идеята, че страданието като цяло се дължи на лични греховни дела е въпросът, който трябва да бъде разгледан, и при Йов, както и в учението на Исус тази идея не издържа достоверност И за двата случая в днешното Евангелие Исус не казва, че невинни хора страдат случайно, така че и вие, макар и невинни, можете да очаквате да страдате, а нещо съвсем различно Той посочва две истории, които са два примера за човешка трагедия, за да изговори и изрази съвсем друго: Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички ще загинете! Притчата за безплодното дърво, която следва, също е много интересна, защото на пръв поглед изглежда, че носи посланието на осъжд ането, но завършва с нотка на благодат 6 / 9
Земеделецът е засадил в лозето си смоковница и времето да събере от него смокини е дошло Само че дървото с е оказва безплодно, при това за трета поредна година, и господарят решава, че е време да бъде отсечено Лозарят обаче моли за търпение, за още една година, в която той ще обкопае почвата и ще насипе с тор, и може би следващ ия път дървото ще даде плод И тогава няма да има нужда да бъде заменено от ново дърво, на което ще му трябват няколко години, за да даде плодове Така че и ма основателна причина да се даде шанс на това дърво, но о т друга страна, ако не даде плод и в следващата година, тогава може да се отсече 7 / 9
Изводът от притчата е, че Бог е търпелив и това дава на слушателите на Исус, а за щастие и на нас, време за покаяние, което все пак има ограничение При всички случаи обаче историята за неплодната смоковница ни позволява да погледнем в по-голяма перспектива и малко по-спокойно към Божия съд и Божията бла годат Божията милост и благодат със сигурност са по-големи от Божието осъждане и наказание И к ак би могло да бъде другояче, след като Б ожественото търпение е просто друг израз на Божията любов и благодат Затова всеки ден за нас е нов шанс, който ни дава възможност да се покаем и да дадем плод вследствие на това покаяние, който да се изразява в добри дела, за които пред нас стоят безкрайни възможности 8 / 9
, но винаги започващи с вяра, любов, търпение, щедрост и мир 9 / 9